Por Ivone Gebara, filósofa, teóloga y religiosa perteneciente a la Congregación de las Hermanas de Notre Dame, que enseñó durante 17 años en el Instituto Teológico de Recife (Iter).

 

Tras siglos de las más diversas separaciones religiosas, muchas de ellas motivadas por motivos políticos, el siglo XX es testigo de un movimiento de aproximación y diálogo entre ellos. El diálogo tiene lugar primero entre las ramas pertenecientes al mismo árbol de origen y luego con diferentes árboles. Así, dentro del árbol cristiano, varias ramas comenzaron a acercarse, a mirarse, a percibir sus diferencias, a apreciarse e incluso a abrazarse.

De la misma manera, comenzamos a acercarnos a árboles distintos al monoteísmo cristiano, acercándonos al monoteísmo judío y musulmán. Luego nos acercamos a las religiones indígenas y de corte africano que antes se consideraban creencias primitivas. Y el proceso creció para otras expresiones religiosas presentes en nuestras culturas en un intento por superar prejuicios y divisiones.

Sin embargo, como ecumenismo y diálogo interreligioso, es decir, el intento de buscar una aproximación y posible unidad entre religiones y proponer diferentes actividades comunes, hemos olvidado que otras divisiones continuaron multiplicándose entre nosotros.

Las divisiones nacieron en nosotros provocadas por la expansión de un Mundo Mayor que nos abarcaba a todos, un mundo aparentemente abierto por los medios de comunicación, pero lleno de fronteras económicas, políticas, sociales y emocionales. Mundo profundamente jerárquico con apariencia democrática. Espectáculo mundial de guerra y aparente acceso a bienes para todos los habitantes de la tierra, aunque dominados por minorías que de hecho se habían convertido en los nuevos dioses del planeta Tierra. Nuestra antigua identidad, nuestras deidades culturales familiares y personales sólo podían sobrevivir como consumidores de productos que venían de todos lados. Solo podríamos conservar nuestras divinidades o transformarlas ajustándolas a los nuevos tiempos mientras permanezcamos sumisos a los nuevos dioses ocultos y dominantes cuyo poder «religioso» no se manifiesta claramente, sino sutilmente aparente.

Nuestro ecumenismo rindió beneficios a la Gran Divinidad sin nombre, la Cabeza más grande del mundo. Organizamos convenciones, asambleas, encuentros en nombre del diálogo religioso e interreligioso a nivel nacional e internacional y fuimos apoyados por ayudas indirectas de las arcas de la Gran Divinidad. Este un día pensó que no solo era importante la unión entre religiones, sino también el mantenimiento de la división entre ellas. Nos volvió a dividir. Clasificó nuestros cuerpos, nuestras ideas, nuestras tendencias, nuestros colores, nuestros orígenes, nuestro sexo y los justificó con nuestras tradiciones e incluso con nuestros libros sagrados.

No percibimos las divisiones que incitadas por la Divinidad Mayor terminamos creando en nuestra propia familia, en nuestro hogar, en nosotros mismos. Había cristianos ultraconservadores, conservadores, progresistas, ultraprogresistas, sin iglesia, con nuevas comunidades, etc. De manera similar, musulmanes y judíos cada vez más ortodoxos o progresistas se dividieron y se opusieron entre sí. Había gente de Candomblé y Umbanda de derecha, de centro y de izquierda… Había feministas y antifeministas… Había gays, lesbianas, transexuales, transgénero… Había crecientes interiores y exteriores dudas sobre nuestra propia identidad personal y situación social… Y Babel se convirtió entre nosotros de tal manera que solo oímos nuestra propia voz, solo dimos la razón a quienes nos escuchaban de cerca. Ya no veíamos al otro, solo veíamos su diferencia, su incómoda diferencia, combinada con sus posiciones políticas y su lugar económico. Ya no escuchamos su propia voz, simplemente enmarcamos su balbuceo como legal o ilegal, como conforme a nuestra ley religiosa o como inconforme y condenable según nuestras ideologías. Los buenos eran como yo, los buenos eran los que creían en mi dios aunque decíamos que Dios era todopoderoso, muy bueno y de espíritu puro…

Las iniciativas ecuménicas han sido muchas durante decenas de años, al igual que la riqueza de los diálogos interreligiosos que hemos provocado y que tanto nos han enseñado. Cursos, lecturas bíblicas, asambleas y campañas ecuménicas de la fraternidad para celebrar juntos la Cuaresma que nos recordaron la trágica muerte injusta de Jesús y su gloriosa resurrección. Invitamos mutuamente a dialogar y a ayudar a los pobres, al huérfano y a la viuda a releer de diferentes maneras la vida de las nuevas opresiones que habíamos construido y vivíamos. Mediamos a través de nuestra mutua opresión, aceptación, rechazo y acción. Demonizamos a algunos y angustiamos a otros en un intento por sobrevivir sin pensar en la obediencia a la Gran Divinidad oculta que nos mandaba. Llegamos a la cima en 2021. Fue cuando nos dimos cuenta de las divisiones que habíamos construido, muchas veces sin darnos cuenta y otras veces percibiéndonos como dueños de la verdad sobre los demás que juzgábamos con un fuerte cetro de hierro.

Así, sin darnos cuenta, condenamos a muerte el ecumenismo que habíamos buscado y construido. Estábamos destruyendo un hermoso cuadro pintado por muchas manos y corazones. Nos desconectamos de la tradición de la cercanía a unos y a otros tan fuertemente presente en los Evangelios. Olvidamos la humanidad que nos unió y la rica diversidad que mantuvo nuestras vidas.

Algunos firmaron luego el decreto de muerte al ecumenismo, a la fraternidad común y a la hermandad cuando se consideraban cristianos superiores a los demás, cuando defendían las jerarquías en el cristianismo creyéndose los primeros en proximidad histórica a Jesús. Olvidaron la historia pasada, fechorías religiosas y políticas y anularon los motivos de las separaciones, fortaleciendo actitudes dudosas sin buscar aclarar la historia pasada con claridad y cuidado.

Por eso, a pesar de ser constructores de divisiones y a pesar de nuestra búsqueda del bien común durante días, nos sentimos ‘como alguien que se fue o murió’ … De repente nos asombra una palabra institucional tan contraria a la tradición de los Evangelios, tan desconectado de la realidad de las comunidades cristianas, tan alejado de las causas propagadas por el Evangelio. ¡Sentimos la desconexión entre la vida y la predicación! Y eso lo hemos vivido con la Campaña de Fraternidad Ecuménica 2021. El texto de base ha levantado divisiones, ha mostrado el barniz que nos unía, ha revelado su fragmentación múltiple, ha mostrado el pluralismo irrespetuoso que propugnamos.

La Pastora Romi Márcia Bencke, secretaria nacional del CONIC (Consejo Nacional de Iglesias Cristianas) fue víctima de estas trampas intrascendentes lideradas por hombres aparentemente bien preparados y socialmente bien posicionados. Ha sido criticada y menospreciada por algunos que abrazan el cristianismo entre las muchas formas de cristianismo, pero que se creen superiores y más veraces que otros.

Los obispos católicos en una nota pública ante la situación de conflicto lo olvidan y ni siquiera su nombre es recordado por estas autoridades de la Iglesia Católica Romana. Al contrario, buscan explicar a sus verdugos, a los que hoy se alejan del Evangelio, las razones de sus propias actitudes eclesiásticas. Buscan justificar algunas aperturas institucionales solo para seguir manteniendo actitudes que fueron parte de la cristiandad de los siglos pasados.

Los que condenan el ecumenismo, los que condenan el respeto por un cristianismo plural, los que condenan la lucha de las mujeres por los derechos, reciben atención y cuidado. Los destructores de las diferencias reciben una acogida y un reconocimiento subrepticios. Aquellos que tienen el poder de las alturas, aquellos que no se preocupan por los cuerpos reales, merecen una respuesta y explicaciones. ¿Qué ecumenismo es este?

Se anuncia el triste final de cierto ecumenismo. ¿No sería bueno que este ecumenismo controlado por poderosas autoridades muriera? ¿No sería bueno que desapareciera este ecumenismo institucional?

Muchas de nosotras cristianas, horrorizadas por estos comportamientos, queremos gritar lo que gritó el ángel de la Iglesia de Laodicea: …»No tienes frío ni calor, estamos a punto de vomitarte de la boca» (Apocalipsis 3, 15). , 16). Estamos escupiendo este ecumenismo y creando algo diferente, quizás algo así como una amistad más allá de las instituciones, una complicidad en los dolores y alegrías comunes…

¡Qué triste leer la nota de la CNBB! ¿La Iglesia Católica no es miembro de CONIC? ¿Si es porque se aleja de sus orientaciones, de sus posturas como si fuera una institución de la que no formamos parte? Una vez más, ¡el ecumenismo institucional se declara agonizante!

¿Por qué las autoridades eclesiásticas insisten en que su palabra ‘católica’ es la más escuchada y se considera la más cercana al Evangelio de Jesús? ¿No sería esta pretensión oculta algo del colonialismo que históricamente nos caracterizó, algo de nuestra centralidad romana juzgada siempre superior? ¿No está siempre presente esta tentación de superioridad en los limitados esfuerzos hacia el ecumenismo real? ¿No están algunos señores fortaleciendo un ecumenismo jerárquico patriarcal y misógino que no construye la igualdad en las diferentes relaciones? ¿No estarían subestimando las palabras de mujeres que en las últimas décadas han apoyado la tradición evangélica más allá de los límites institucionales, más allá del confesionalismo excluyente, más allá de las divisiones que los conflictos de la guerra santa patriarcal quieren mantener a toda costa?

Institucionalmente, y quizás incluso dentro de uno mismo, muchos continúan repitiendo la oración del fariseo en el Templo: “Oh Dios, te doy gracias porque no soy como el resto de hombres, ladrones, injustos, adúlteros o incluso como este ‘publicano’. Ayuno dos veces por semana, pago el diezmo de todos mis ingresos ”. Lucas 18.11.

Me atrevo a expresarme con cierta dureza de lenguaje e inevitable juicio. Sin embargo, no estoy ni cerca del desprecio con el que la nota de presidencia de la CNBB del 9 de febrero de 2021, ignoró a nuestra amiga y hermana Romi Bencke, desconociendo su trabajo y los infames y maliciosos ataques que le fueron dirigidos. Los obispos se centraron en los trámites y beneficios económicos que son el resultado de las peticiones de personas poco comprometidas con el destino de los más pobres y con la justicia en las relaciones. Sin embargo, es a ellos a quienes se explican y es a ellos a quienes se les justifica.

¡Perdóname por la osadía del juicio, pero parece que algunas autoridades religiosas revelan que están protegiendo la imagen de César impresa en las monedas de oro más que las necesidades de la gente!

Hay un ecumenismo que se acaba en el mundo y especialmente en Brasil y otro que está en plena vigencia. El ecumenismo eclesiástico que defiende su propio terreno, su dinero, sus obras, sus doctrinas y dogmas está en extinción. Otra Campaña de Fraternidad Ecuménica cuyo lema “Fraternidad y diálogo: compromiso por el amor” está siendo vivido y guiado por pequeños grupos, muchos de los cuales están liderados por mujeres de la cepa Agar, Sara, Miriam, Débora, Rute, Maria, Marielle, Romi, Sonia, Luzmarina, Valéria, Magali, Bianca, Yuri… ¡De ellas nace otra organización de vida cristiana!

El lema de la campaña: “Cristo es nuestra paz. De lo dividido hizo una unidad ”, no parece encajar con la nota de los obispos y el deseo de muchos. La nota ha provocado guerras, divisiones, mentiras principalmente porque no incentiva la campaña ecuménica, pero entre líneas y en la conclusión final está la Campaña de la Fraternidad Católica, en la que muchos creen tener más poder y pretenden dirigir a los fieles según lo requiera la santa «Madre Iglesia».

¡Quizás ha llegado el momento de poner fin al ecumenismo institucional! Quizás es hora de que reanudemos nuestra vida, nuestra libertad…

común, nuestras creencias vitales, nuestras conversaciones en la cocina, nuestros jardines de hierbas medicinales…

Quien tenga oídos para oír, escuche, quien tenga ojos para ver, ver lo que sucede más allá de los límites institucionales. ¡Es el Movimiento plural de Jesús, como un fénix aparentemente destruido y nacido sorprendentemente de nuevo!

Fuente: Instituto Humanitas Unisinos (http://www.ihu.unisinos.br/78-noticias/606792-o-triste-fim-do-ecumenismo)